{"id":263,"date":"2026-05-05T16:46:53","date_gmt":"2026-05-05T16:46:53","guid":{"rendered":"https:\/\/solonoticiasmexico.mx\/?p=263"},"modified":"2026-05-05T21:18:06","modified_gmt":"2026-05-05T21:18:06","slug":"natalio-hernandez-la-poesia-es-una-forma-de-sentir-la-fuerza-de-la-palabra-la-raiz-y-la-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/solonoticiasmexico.mx\/index.php\/2026\/05\/05\/natalio-hernandez-la-poesia-es-una-forma-de-sentir-la-fuerza-de-la-palabra-la-raiz-y-la-memoria\/","title":{"rendered":"Natalio Hern\u00e1ndez: \u00abLa poes\u00eda es una forma de sentir la fuerza de la palabra, la ra\u00edz y la memoria\u201d"},"content":{"rendered":"\n

El poeta originario de Ixhuatl\u00e1n de Madero, Veracruz; ofrece su poemario m\u00e1s reciente,\u00a0Istacamatl (Traj\u00edn),\u00a0<\/em>a cualquier mexicano, incluso, a extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El escritor n\u00e1huatl Natalio Hern\u00e1ndez considera la poes\u00eda una forma de \u201chacer de la historia algo que te signifique, te haga sentir la fuerza de la cultura, la palabra, la ra\u00edz y la memoria\u201d. Ofrece su poemario m\u00e1s reciente, Istacamatl (Traj\u00edn), <\/em>a cualquier mexicano, incluso, a extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el texto, subtitulado\u00a0Cantos a la Madre Tierra,\u00a0<\/em>que ser\u00e1 presentado el 7 de mayo, el poeta dijo que \u201cya no es para los ind\u00edgenas \u00fanicamente. Lo estoy poniendo en la mesa para todos los que integramos la naci\u00f3n mexicana contempor\u00e1nea, que incluye a lo pueblos ind\u00edgenas y a la sociedad hispanohablante en su conjunto\u201d. Tiene poemas triling\u00fces: n\u00e1huatl, espa\u00f1ol e ingl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

El tambi\u00e9n ensayista explic\u00f3 que M\u00e9xico \u201calude a nuestra historia fundacional, de ombligo de la Luna, de un nopal montado sobre una piedra, eso quiere decir Tenochtitlan Huitzilopochco, la residencia del se\u00f1or Huitzilopochtli, colibr\u00ed zurdo, el sacerdote. Hay mucha historia detr\u00e1s de las palabras. El libro convoca a eso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hern\u00e1ndez (Ixhuatl\u00e1n de Madero, Veracruz, 1947) consider\u00f3 que el mestizo, con ra\u00edz ind\u00edgena, europea o asi\u00e1tica, \u201cvive en un \u2018nepantlismo\u2019, como le llam\u00f3 don Miguel Le\u00f3n-Portilla a estar en la frontera: ni ac\u00e1 ni all\u00e1. El mestizo tiene dos ra\u00edces, pero no las asume. Los pueblos ind\u00edgenas en este momento de modernidad tienen mucho que aportar al mestizaje mexicano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El poeta record\u00f3 que su madre dec\u00eda en sus rezos: \u201cen toda la humanidad existe la hermandad. Somos hermanos. Algunos son negros, otros son blancos, otros son amarillos, otros son rojos; somos hermanos. Nos sustenta la Madre de Tierra\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs un pensamiento posmoderno, y mi madre no termin\u00f3 la primaria, no supo escribir ni hablar espa\u00f1ol. El d\u00eda que el mestizo recupere la ra\u00edz ind\u00edgena, recuperaremos la energ\u00eda de 5 mil a\u00f1os de cultura mesoamericana.\u201d<\/p>\n\n\n\n

El tambi\u00e9n miembro de la Academia Mexicana de la Lengua destac\u00f3 que el concepto de naci\u00f3n, que los europeos piensan que trajeron, \u201cya lo ten\u00edamos\u201d. El historiador Enrique Florescano lo explic\u00f3 en libros como Etnia, Estado y naci\u00f3n <\/em>y Memoria ind\u00edgena. <\/em>\u201cNo nacemos como naci\u00f3n en 1810, eso es un mito hist\u00f3rico, m\u00e1s bien una historia racional. Tenemos que construir nuevas narrativas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El poemario Istacamatl <\/em>est\u00e1 dividido en tres partes. La primera, detall\u00f3 Natalio Hern\u00e1ndez, \u201cNuestra Madre Tierra llora\u201d, es muy fuerte, pues \u201chay lamentos de la Madre Tierra. Nos ahoga con su llanto\u201d. Es un himno para \u00e9l por \u201ctoda la influencia de mi madre, que en sus rezos dec\u00eda: \u2018debemos venerar a nuestra madre, porque nos sustenta, nos alimenta\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Record\u00f3 que este \u201cmisticismo\u201d lo plasm\u00f3 desde su primer libro, Xochikoskatl <\/em>(1985). \u201cNadie hablaba como yo lo dec\u00eda, y el pasado 22 de abril se conmemor\u00f3 el D\u00eda Mundial de la Madre Tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La segunda parte se llama \u201cXochicuicatl \/ Canto florido\u201d y la tercera, \u201cCuextecapan Cuicatl \/ Canto a la Huasteca\u201d. \u201cCierro el libro Istacamatl <\/em>con un canto a una ciudad antigua fundada por los huastecos (t\u00e9nek) que actualmente se ha convertido en sembrad\u00edos, pero los pueblos de la regi\u00f3n siguen acudiendo para sus ceremonias tradicionales a este lugar que denominan la Mesa de Cacahuatengo\u201d, rese\u00f1\u00f3 el poeta.<\/p>\n\n\n\n

Hern\u00e1ndez, continuando con su relato sobre la Mesa Cacahuatengo, cont\u00f3 que su padre le refiri\u00f3 la historia de un grupo de hombres que fueron a la monta\u00f1a y deb\u00edan regresar en un d\u00eda, pero tardaron ocho. \u201cPlaticaron que llegaron a una ciudad con vida. Era como estar en otro pa\u00eds. Andaban viendo c\u00f3mo viv\u00edan nuestros ancestros huastecos. Se cansaron de andar paseando en ese mundo, en esa cultura de otro tiempo y de otra lengua, porque los que fueron hablaban n\u00e1huatl y la ciudad era huasteca\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El profesor a\u00f1adi\u00f3: \u201ccrec\u00ed con esa imagen y me pregunt\u00e9: \u2018\u00bfser\u00e1 que existe esa ciudad?\u2019 Pues s\u00ed que existe, los investigadores la llaman la Mesa de Cacahuatengo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Casa de la Tradici\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hern\u00e1ndez opin\u00f3 tambi\u00e9n que \u201cel mundo europeo es muy racional y el ind\u00edgena mesoamericano es muy intuitivo: vive entre el mito y la realidad. Hoy m\u00e1s que ayer lo estamos viviendo. En la Huasteca veneramos al ma\u00edz. La Casa de la Tradici\u00f3n, a la que llamamos Xochicalli, literalmente, Casa de la Flor, es la residencia del ma\u00edz, en su dualidad ni\u00f1o y ni\u00f1a. Esa memoria ancestral no ha muerto. Est\u00e1 soterrada. Ahora empieza a romper el piso de cemento para dialogar con otras culturas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPara nosotros, el camino es de flores, el ideal que tienes que buscar y encontrar en la vida. Est\u00e1 all\u00ed, pero no se percibe. Puede estar en la milpa, en el camino, en tu casa o en la Casa de la Tradici\u00f3n. Puedo decir tambi\u00e9n que el camino se simboliza en \u2018in xochitl in cuicatl, la flor y el canto\u2019.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Agreg\u00f3: \u201clo entend\u00ed cinco d\u00e9cadas despu\u00e9s. Tengo casi 80 a\u00f1os. He ido construyendo ese camino. Cuando llego a hacer este libro, no he abandonado mi camino desde la infancia, la adolescencia. Istacamatl quiere decir papel blanco o libro blanco.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs el papel que los tlamatini, los sabios de la tradici\u00f3n, los que presiden las ceremonias, llaman istacamatl\u201d. Alude al libro blanco, al camino blanco, al camino de flores (xochiohtli). Hay mucho simbolismo en el fondo de este libro, porque yo ya no quiero escribir m\u00e1s poes\u00eda. Ya me agot\u00e9\u201d, concluy\u00f3 el autor.<\/p>\n\n\n\n

Istacamatl <\/em>ser\u00e1 presentado el jueves a las 19 horas en la librer\u00eda Rosario Castellanos (avenida Tamaulipas 202, colonia Hip\u00f3dromo Condesa). Acompa\u00f1ar\u00e1n al autor, la poeta \u00f1\u00e4h\u00f1u Margarita Le\u00f3n, el escritor Mois\u00e9s Ramos Rodr\u00edguez y, de moderadora, Susana Bautista.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n